張 紅 蘋

山，這由地殼運動所造成的地理現象，在世界各地，誕生了文化，或成為居住
地，或成為觀光景點以及民族精神的象徵。

在東方的文化裡，山被認為具有靈氣，深具不凡的生命與意義。在商、周建立
朝代以前，遠古農人便已知道萬物生長六畜興旺的要旨，是來自山上的水。這
水，不僅是源自上游的流水，也包括來自雲騰致雨的天降甘霖。在道、儒、釋
三大宗教形成之前，部落首領與祭司們便已進行祈求蒼天的儀式，相信心誠則
靈，以感動上天，但求年年豐收、國泰民安，而其所祈求的對象便是山。這樣
的現象與行為，在青銅器銘文的實物上均有所記載。

從遠古時代，人民傍水而居，依賴山上流泉。百姓不僅以山維生，也崇敬山的
存在，無形中造就了敬山傳統與山神崇拜。雖對於山川代表仙靈或被奉為至尊
之確切時間尚未明確，但早於道教深入民間以前，山神崇拜早已普遍。商代甲
骨文則常有「岳」字出現，或與山岳有關之內容。由於當時的山與商朝政治及
宗教之關係密不可分，助於各諸侯聯盟的維持，不僅是軍事要地，也利於萬物
興作、五穀豐登。

孔子曾云：「夫山者，蘶蘶然草木生焉，鳥獸番焉，財用殖煙，四方皆無私與
焉。出雲雨以通乎天地之間，陰陽和合，雨露之澤，萬物以成，百姓以饗。此
仁者之樂於山也。」

以山為生，以山為大，以山為尊，山的靈氣，使人敬畏，也使人沈靜。山居讀
書、隱士歸林、遠離塵世，是山給了答覆與庇蔭。高山仰止、虛懷若谷，山，
賦予了人們生命的哲學與智慧。而山，其獨特的靈氣，幾千年來不僅成為文豪
詩人筆下的詩詞卷詠，也走進文人畫家千古流傳的山水畫裡。書法行雲流水的
寄情，一覽窮山萬縷、人生感懷；水墨畫裡的留白墨韻，但見奇石飛瀑，煙雲
空靈。

日出、日落、雲海、林蔭，山的容貌與美，不是一眼穿透，一目了然。在東方
文化裡，在待人接物、生活態度、人生哲學以及藝術文學中，皆展現這樣的精
神與意涵，成就獨特之底蘊。山，安靜與深邃，便展現東方文化此獨一無二的
美學。

基於以上，此曲不僅運用「水」此元素，也將書法與水墨畫裡的留白與氣韻注
入此首作品，描摹並重新詮釋山的靈氣與內藴，在安靜徐緩中感受山的雄渾與
力量，在轟然震響中，但聽山的清音與寧靜。不在繁雜，而在意義，「山靈」
呈現古代與現代的對望與傳承，不僅在音樂裡聽見山的靈氣，也聽見文化。

以上簡要概述，以留想像。